27 October, 2013

සමාවෙන්න අම්මේ.....

"නෑ බං මම නම් කියන්නෙම ඔහොම උන්ට කවදා හරි සහ ගහනවා. කාට උනත් ඒක පොදුයි. යකෝ තමන්ගෙ අම්මා තාත්තාට සලකගන්න බැරි දරුවො දරුවොද බං" රුවන්ගේ උද්වේගකාරී හඩින් ආපනශාලාවෙ අසල සිටි දෙතුන් දෙනකුම එදෙස බලා නැවතත් හැරුනෙ සිනා මුසු මුහුණෙනි

"ඒත් රුවා බලපන් තමන්ට බලාගන්න අමාරුයි නම් ඉතිං වැඩිහිටි නිවාසයකට හරි දාන්න වෙනවනෙ බං. මහපාරට දානවට වඩා ඒක හරි වටිනවනෙ. උඹට ඕවා තෙරෙන්නෑ උඹ බැඳලා ළමයි හම්බවෙන කාලෙදි උඹේ අම්මා තාත්තා දෙන්නම නැති වෙලා ඒ වගේද බං අපිට?" ශාන්ත පවසන්නෙ හඩ බාල කරමිනි.

කෑම පැයෙදී ඇතිවෙන මෙවන් කතා බහට ජගත්ද සක්‍රීයව දායක වන නමු‍ත් අද දින ඔහුගේ නිහඩ බව මිතුරන්ට ගැටළුවක් නොවූයේ ඔහු දින දෙක තුනක පටන් වැඩි කතාවක් බහක් නොමැති නිසාවෙනි.


"මේ ඒක නෙමේ අපෙ ලොක්කන්ටත් පිස්සු මචං අර මග යන්න පණ නැති වයසක මනුස්සයෙක්ව ක්ලීනින් වලට අරන් තියෙන්නෙ."

"අන්න බලපං මන් කිවුවෙ බොරුද දැන් ඒ ගෑණු මනුස්සයාගෙ දරුවො ඒ මනුස්සයව පාරට දාපු නිසානෙ ඒ මනුස්සයට යන එන මන් නැති වෙලා තියෙන්නෙ. මඩමකටවත් දාලා තිබ්බා නම් ඔහොම වෙන්නෑනෙ" ශාන්ත තවමත් සිටින්නෙ තමා කිරීමට බලාපොරොත්තු වන ක්‍රියාව සාදාරණීකරනය කරමිනි.

'දඩාස්' හඩ නන්වමින් භාගයක් ඉතිරිව තිබූ කෑම එකත් ගෙන නැගී සිටි ජගත් ආපන ශාලාවෙන් පිටව ගියේ වේගයෙනි.

"මොකෙක්ද බං ඌට වැහුන යකා"

"අනේ මංදා රුවා ඕකා දවස් දෙක තුනක ඉදන් ඔහොම්මයි."

................................................

"මේ මගේ මේසේ යට පොඩ්ඩක් මොප් කරලා දෙන්න කුසුමා. මගෙ අතින් තේ ටිකක් හැලුනා. ඉන්න හම්බවෙන්නෑ දැන් ඇඹලයො වහයි." කාන්ති වයසක පිරිසිදු කිරීමේ සේවිකාවට පවසමින්ම නැගී සිටියහ.


"කුසුමාට ළමයි එහෙම නැත්ද?" එහා මේසයේ සිටින ශාන්තගෙන් පැනයකි. "අනේ මගෙන් ඒ ගැන අහන්න එපා රත්තරන් මහත්තයෝ."

"ඇයි ඒ දරුවෝ සලකන්නැත්ද?"

"අනේ එහෙම නෑ මහත්තයෝ ඒ දරුවන්ටත් ඒ දරුවන්ගෙ පවුල් තියෙනවා නොවැ."

"අනුන්ගෙ මගුල් හොයන්නැතුව වැඩක් කර ගනිල්ලා බං" හිදගෙන සිටි පුටුව පසෙකට ඇද දමමින් නැගී සිටි ජගත් කාර්‍යාලයෙන් පිටතට ගියේ කේන්තිය සිතේ දරා ගනිමිනි.

.............................................................

"කොහෙද සමන් මේ ගාල කඩා ගෙන වගේ දුවන්නෙ?"
"හරි වැඩේනෙ ශාන්ත මහත්තයා අර කුසුමා බාත්රූම් එක හෝදන්න ගිහින් ලෙස්සිලා වැටිලානෙ. GM මහත්තයාගෙ වාහනේට දාලා ඉස්පි‍රිතාලෙට යැවුවා රුවන් මහත්තයත් එක්ක."

"එහෙමද? අපේ ජගත්ව දැක්කෙ නැත්ද?"

"හ්ම්ම්.. කුසුමාව ගෙනිච්ච වෙලාවෙ ඔෆිස් එකේ දැක්කා.. ඊට පස්සෙ නම් නෑ"

............................................................

කාර්‍යාලය තුලට පිවිසෙන ශාන්තට දක්නට ලැබෙන්නෙ තම මේසයට වී ඔළුව තබාගෙන සිටින ජගත්‍‍ය.

"මොකෝ මචං අසනීපයක්ද?." "නෑ බං ඔළුව ටිකක් කකියනවා කැරකිල්ල වගේ."
"පැන්ඩෝල් දෙකක් ගහනවද? ගෙනත් දෙන්නද්ද?"

ට්‍රීං...ට්‍රීං... ට්‍රීං...ට්‍රීං...

නාද වෙන කාර්‍යාල දුරකථනයට පිළිතුරු ලැබෙන්නේද ශාන්තගෙනි.

"හෙලෝ....ආ...ඇත්තද මචන් හරි හරි මං කියන්නම්...... ඕකේ උඹ ඔය වැඩ ටික කරලා දාලම වරෙන්.....ඕකේ රුවා ඕකේ."

"හරි වැඩේනෙ ජගා.... අර කුසුමා වැටිලා රුවන් ඉස්පිරිතාලෙ ගෙනිහින්නෙ. ඒ මනුස්සයා දැන් නැති වෙලා. GM ස‍ර්ට කියන්නලු. උඹ ඔහොම්ම හිටපන් මම සර්ට පණිවිඩේ දීලා එන්නම්"

"මො...මො...මොකක්ද උඹ කිවුවෙ".
"අර කුසුමා නැති වෙලා බං.......ඒ උඹට මොන යකෙක් වැහුනද?....ජගත්....ජගත් නැගිටපන් බං...මොකද මේ.. ඇයි මේ නැගිටපන් මනුස්සයෝ.....අර කාන්තිලත් මේ පැත්තට එනවා........ඇයි බං මේ....??"

ජගත් කතා කි‍රීමට උත්සහා ගත්තද ඔහුගේ වදන් පිට වන්නේ කඩින් කඩය "ඒ....ඒ....කුසුමා...කුසුමා වෙන කවුරුත් නෙමේ.....වෙන කවුරුත් නෙමේ.... මගේ.... මගෙ.... අම්මා... මගෙ අම්මා."

"මොකක්!!"

ඉගිල ගිය විනාඩි දෙක තුනකින් පසු ඔහුන් දෙදෙනාම යම් දුරකට සංසුන් වී සිටි අතර දෙදෙනාම එකවර මුහුණට මුහුණ බලා ගත්තේ මීට දින දෙක තුනකට පෙර තමන් දෙදෙනා ඇසූ යම් කතාවක් දෙදෙනාටම එක්වර මතක් වීමෙනි.


"මම නම් කි‍යන්නෙම ඔහොම උන්ට සහ ගහනවා."



© ප්‍රියා *
ප්

20 October, 2013

වැදගත් වංචාකරු.......


මෙම සටහන තැබීමට පෙර පැවසිය යුතු දෙයක් ඇත. එනම් මේ සටහන තබන්නේ පෞද්ගලිකව අප නිවැසියන් මුහුණ දුන් අත්දැකීමක් නිසාවත් අපට අහිමි වූ මුදල (එයද අද කාලයෙ හැටියට ඉතාමත් සොච්චම් මුදලකි) නිසාවත් නොව මා අදහන දෙයකි 'වරදනම් කවුරු කලත් වරද වරදමයි' යන්න. එසේම වංචාවකට ලොකු පොඩි කියා භේදයක් නැත. එබැවින් මා මේ සටහන තබන්නෙ මෙවැනි වංචාකරුවෙක්ගෙන් සමාජයේ තව එක් පුද්ගලයෙකු හෝ ගලවා ගැනීමට සමාජය දැනුවත් කිරීමේ අරමුණෙන් පමණි.

කථාව නම් මෙසේය. මීට මසකට පමණ පෙර දිනක දහවල් 11ට පමණ යතුරු පැදියක් තල්ලු කර ගෙන අප නිවසට පැමිණ ඇත්තේ හොදින් හැද පැලද ටයි පටයක්ද දමාගත් වැදගත් පෙනුමැති අයෙකි. මොහු අපගේ මවට පවසා ඇත්තේ "තමා කඩවත කිරිල්ලවල ප්‍රදේශයේ පදිංචි කිරිබත්ගොඩ රැකියාව කරන අයෙකු බවත් තම මාස ගණනක් වයසැති දරුවා නෝනා වාට්ටුවෙ (රිජ්වේ ආර්‍යා ළමා රෝහල) ප්‍රථිකාර ලබන බවත් කෙටි නිවාඩුවක් දමා දරුවා බැලීමට යන අතර තුර පෙට්‍රල් ඉවරවීම නිසා පෙට්‍රල් ගැසීමට බලන විට තම පසුම්බිය රැකියා ස්ථානයේ දමා ආ බව දැන ගත් බවත් තමා ප්‍රමාද වුවහොත් තමාට දරුවා බැලීමට නොහැකි වී දරුවා ලග සිටින තම බිරිදටද කුස ගින්නේ සිටීමට සිදුවන බැවින් පෙට්‍රල් ගසා ගැනීමටත් කෑම පාර්සලයක් ගැනීමටත් රු.500ක මුදලක් ඉල්ලා ඇති අතර එය පසු දින උදෑසනම නැවත ලබා දෙන බවට දස අතේ දිවුරා ඇත." ඒ මුළු කථාවම ඔහු කර ඇත්තේ හැඩූ කදුළෙනි. කුඩා දරුවෙකු ගැන පැවසූ නිසාත් අප නිවසේද කුඩා දරුවෙකු (මගේ පුංචි සුරංගනාවි) සිටින නිසාත් වැදගත් පෙනුමැති පිරිමියකු මෙසේ හඩා වැළපෙන නිසාත් මව රු.500 ඉක්මනින් ලබා දී ඇත.

රාත්‍රියේ අප සමග සිද්දිය පැවසූ මව ඔහු පිලිබදව දුක් වූ අතර අප කථා වූයේ ඔහු මුදල් ගෙන ආවත් එය භාර නොගැනීමටය. නමුත් ඔහු ඉන්පසු පැමිණියේ නැත. කෙසේ වෙතත් ඒ මුදල අප මව පිං තකා දුන් මුදලක් සේ සලකා සිටි නිසා අපටද එය අමතකම විය.

ටික දිනකින් දැන ගන්නට ලැබුනේ අප නිවසට මීටර් 500ක් පමණ දුරින් පිහිටි අපගේම ඥාති නිවසකටද පෙර දැක්වූ 'මහත්මයා' එදිනම 11.30ට පමණ ගොස් ඇත. ඒ නිවැසියන්‍ට ඔහු පවසා ඇත්තේ "තමා කිරිල්ලවල බවත් රැකියාව කරන්නේ පෑලියගොඩ බවත් කිරිබත්ගොඩ පෙර පාසලක ඉගෙනුම ලබන තම දරුවා ගෙන නිවසේ අසනීපයෙන් සිටින තම බිරියට කෑම එකකුත් රැගෙන යා යුතු නමුත් තම පසුම්බිය රැකියා ස්ථානයේ දමා ආ බවත් යතුරු පැදියේ පැට්‍රල්ද ඉවර වී ඇති බැවින් රු.500ක් ඉල්ලා ඇත්තේ නැවතත් එදින සවසම ගෙනවිත් දෙන පොරොන්දුව පිටය". නමුත් ඒ නිවසටද ඔහු පැමිණ නැත.

මෙය දැන ගැනීමෙන් අප ඔහුගේ වංචාව දැනගත් අතර මෙයින් අප මව විශාල ලෙස කළකිරිනි. ඒ අදාල මුදල පිලිබදව නම් නොවේ කිමද යත් අදාල මුදල ඉතා කුඩා මුදලක් නිසාත් නැවත දුන්නද එය භාර නොගැනීමට සිතා සිටි නිසාත් මුදල පිලිබද ඇයට කිසිදු ගැටළුවක් නැත. ඇත්තේ වංචාකරුවෙකුට රැවටීම නිසා ඇතිවූ කළකිරීමය.

මා හට ඇති ගැටළුව මොහු වැන්නන් තව කොතෙක් නම් සමාජයේ ඇත්ද? අපෙන් වංචා කලේ රු.500ක මුදලක් වුවාට ඊට වඩා විශාල මුදල් වංචාවන් ඔහු වැන්නන් නොකරයිද? වැදගත් පෙනුමෙන් තව දුරටත් මිනිසුන් මැනිය නොහැකිද?

මොහු මේ වංචාව කලේ ඇතම් විට යහළුවන් සමග 'සෙට් වීමට' විය හැක. නැත්නම් තම පෙම්වතිය සමග පොඩි රවුමක් ගැසීමට විය හැක. නමුත් මොහුන්ට රැවටෙන්නන් මුදල් ලබා දෙන්නෙ බොහෝවිට තමන්ට අත්‍යාවශ්‍ය කටයුත්තකට තබාගෙන සිටි මුදලක් විය හැක.

අනෙක් ගැටළුව වන්නෙ මෙසේ රැවටෙන පුද්ගලයින් නැවතත් සැබැවින්ම අසරණ වූ පුද්ගලයෙකු උපකාරයක් ඉල්ලා පැමිණි විට අහක බලා ගැනීමය. බොහෝ විට අප මවගෙන් වුවද එවන් තත්වයක් ඇති විය හැක.

අනෙක් අතට මොහු තම පිරිමි කඳුළින් සෝදා හැර ඇත්තේ තම දරු පෙමයි. පිරිමියකු ලෙසත් දරුවෙකුගේ පියකු හැටියටත් මට ඇති ගැටළුවක් වන්නේ පිරිමියකුට මෙසේ බොරුවට හඩා වැලපිය හැකිද යන්නත් තම වංචාවන් වෙනුවෙන් තම දරුවන් භාවිතා කල හැකිද ‍යන්න‍ත්‍‍ය (මොහු පියකු නොවීමටද හැක.)

එසේම එදින මොහු මේ වංචාව කලේ අප නිවාස දෙකට පමණක් විය නොහැක. රු500 බැගින් නිවාස පහකින් වංචා කලත් රු.2500කි. ඇතම් විට මෙය මොහුගේ ස්ථී‍ර රැකියාවම විය හැක.

මෙවන් වංචා කරුවන් ඔබ අවටද සැරිසැරිය හැක ඔහුන් ඔබටද දැල එළිය හැක. මෙවන් වංචා කරුවන්ට හසුනොවන්න. ප්‍රවේසම් වන්න.

"වරද නම් කවුරු කලත් වරද ව‍රදම‍ය."
එසේම
"ලොකු වුවත් පොඩි වුවත් වංචාව වංචාවම‍‍ය."

අවශන් වශ‍යෙන් මාගේ බාල සහෝද‍ර‍යා මතක‍යේ රදවාගෙන තිබූ මේ 'වැදගත් වංචාකාර මහත්ම‍යා' ගේ යතුරු පැදි අංක‍ය මෙසේ සටහන් කර තබමි.

{ XJ - 9540 }


© ප්‍රි‍යා *

18 October, 2013

ඇදහීම සහ බලෙන් ඇදහවීම.



මෙවන් ලිපියක් ලිපියක් ලිවීමට බොහෝ කලක සිට සිතා කාලය හරස් වූ බැවින් ලිවීම කල් ගිය මුත් 02/10/2013 සිදුවූ සිදුවීමක් නිසා කෙසේ හෝ කාලය සොයාගෙන මෙම ලිපිය ලිවීමට සිත් විය.

එම සිදුවීම නම් ඉවැන්ජලික ආගමක් පතුරවමින් සිටි කාන්තාවන් පිරිසක් භික්ෂූන් වහන්සේ ප්‍රමුඛ අතුරුගිරිය ගම් වාසින් විසින් අත් අඩංගුවට ගෙන පාර දිගේ පෙරහැරෙන් ගෙන ගොස් පොලිසියට භාර දීමයි.

පලමුව පැවසිය යුත්තේ මාද බෞද්ධයෙකි. එසේම මා සියළුම අන්තවාදයන්ට විරුද්ධ අයෙක්මි. ක්‍රිස්තියානි, හින්දු, ඉස්ලාම් සහ බෞද්ධ යන සියළුම ජාතියේ අන්තවාදින්ව මා කොන්දේසි විරහිතව විවේචනය කලේ කලක සිටය.

අප බොහෝ දෙනකු පටලවා ගන්නා දෙයකි මේ ඉවැන්ජලික ආගම් බොහෝ විට ක්‍රිස්තියානි ස්වරූපයෙන් පැමිනෙණ මුත් මේ ක්‍රිස්තියානි ආගම නොවේ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෝ නමින් ගෙන් ගෙට සැරි සරමින් තම දහම පතුරවන මේ පි‍රිස නිසා මා දකින ආකාරයට වැඩිම හානියක් සිදු වන්නේද ක්‍රිස්තියානි ධර්මයටය.

මා දකින ආකාරයට කිසිදු ආගමක් බලෙන් ඇදහවීම කල නොහැකිය. එය සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාසය මත පදනම් ක්‍රියාවලියකි. ඒ ඒ පුද්ගලයා අදහන ආගම ඒ ඒ පුද්ගලයාගේ විශ්වාසය මත තීරණය වෙයි. නිරාගමිකයෙකු ගෙන බැලුවද එයද ඔහුගේ විශ්වාසයය. විශ්වාසය යනු බලෙන් ඇති කල හැකි දෙයක් නොවේ.

තත්වය එසේනම් බලෙන් ආගමකට හැරවීම යන්න කෙතරම් ප්‍රායෝගිකදැයි යන්න සිතා බැලිය යුතුය. යම් අයෙකුට මෙසේ තර්ක කල හැක. 'මුල් ආගම මුසාවක් යැයි පවසා අනෙක් ආගම ඉගැන්වීම' බලෙන් ආගමට හැරවීමක් යන්නය. නමුත් සත්‍ය ලෙසම එසේ පැවසීමෙන් යම් අයෙක් අර දෙවැනි ආගමට යනවා යනු ඔහු තුල පලමු ආගම පිලිබද ඉහත දැක්වූ කිසිම විශ්වාසයක්වත් දැනුමක්වත් නොතිබූ අයෙකි. එනම් ඔහු මුල් ආගමේ සිට ඇත්තේ ඉන්නන් වාලෙ නාමිකව පමණි.

නිදසුනක් ලෙස බෞද්ධයෙකු වන මා හට යම් අයෙකු පැමිණ බුදු දහම බොරුවක් ලෙසත් තම ආගම වැලද ගන්නා ලෙසත් ඇරයුම් කලහොත් මා ඒ තීරණය ගත යුත්තේ විශ්වාසය හා බුද්ධිය තුලිනි. එහිදී අනිවාර්‍‍යෙන්ම තරාදියේ බුදු දහමේ පෙදෙස බර වැඩි වනු ඇත. ඒ මාගේ බුදු දහම පිලිබද ඇති දැනුම හා විශ්වාසයයි.

එසේම තවත් සිදුවන දෙයකි මුදල් දී හා වෙනත් වරප්‍රසාද දී මෙම ඉවැන්ජලික ආගම් වලට හරවා ගැනීම. එය නම් සෑහෙන දුරට කල්පනා කල යුතු ගැටළුවකි. එනම් මෙසෙ මුදල් දුන් පලියට තම ආගම වෙනස් කරන පුද්ගලයන් යනු මුදලට තම ආත්මය වුවද පාවා දීමට කැමති පුද්ගලයන්‍‍ය. එවන් පුද්ගලයින් රදවා ගැනීමෙන් අදාල මුල් ආගමට අගතියක් මිස කිසිදු සුගතියක් නම් සිදු නොවේ.

නිදසුනක් ලෙස යම් ආගමක් රු.10,000ක් දුන් විට ඒ ආගමට යන පුද්ගලයා තවත් ආගමක් රු20,000ක් දුන් විට ඒ ආගමටද අනිවාර්යෙන්ම යයි. එවන් පුද්ගලයින් මුල් ආගමේ රදවා ගැනීමෙන් ඒ ආගමට කිසිදු සෙතක් නැත.

පසුගිය කාලයේ විශාල ලෙස කථා බහට ලක්වූ මාතෘකාවකි 'අන්‍යාගමීකරනය වැලක්වීමේ පනත' නමුත් මානම් මෙය දකින්නේ අනවශ්‍ය ක්‍රියාවක් ලෙසටය. කිමද ඉහත දැක්වූ ලෙස තම ආගම ධර්මය පිලිබද කිසිදු දැනුමක් විශ්වාසයක් නැති පුද්ගලයින්ව වත් මොණර කොල දෙක තුනකට තම ආගම වුවද අතහැර යාමට සුදානම් පුද්ගලයින් මෙසෙ නීති වලින් බැද දමා ආගමේ රදවා ගත්තාට කිසිදු පලක් නැත.

ඔළු ගෙඩි ගණන වැඩි පමණින් ආගමක් රැකෙන්නෙවත් බැබලෙන්නෙවත් නැත. අවශ්‍ය වන්නේනියමාකාරව ධර්මය අදහන පිළිපදින පිරිසය. එම පි‍රිස නීති මගින් ගොඩ නැගිය නොහැක. එය අධ්‍යාත්මයෙන්ම ඇති විය යුතු දෙයකි.

මා සිතන ආකාරයට තමා අදහන ආගම නීතිය මගින් තීරණය කිරීම යනු මානව හිමිකම් කඩකිරීමකි. එය එසේ විය යුතු නැත. තමන්ට කැමති සහා විශ්වාසය ඇති ආගමක් ඇදහීමට ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට නිදහස තිබිය යුතුය. මෙහිදී මා බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලාටද යම් චෝදනාවක් කිරීමට කැමත්තෙමි. නමුත් එය සියලුම භික්ෂූන් වහන්සේලාට අදාල නොවේ.

වර්ථමානයේ බොහෝ භික්ෂූන් වහන්සේලා 'රට ජාතිය බේරා ගැනීම' වෙනුවෙන් ඉදිරියට පැමිණ ඇත්තේ ඔහුන්ගේ මූලික වගකීම අමතක කොට දමාය. එනම් ධර්ම ප්‍රචාරණයයි. ගමේ පංසලෙන් හාමුදුරුනමක් බණට වැඩියත් උන් වහන්සේ දේශනා කරන්නේ ධර්මය නොවේ දේශපාලනයය. බණ අසන්නන්ට ධර්මය කා වැද්දීමක් උන්වහන්සේලා නොකරයි. එසේ කර වෙනත් පි‍රිස් නිසි ධර්ම අවබෝධයක් නැති බෞද්ධයන් ඩැහැ ගෙන ගිය විට බෞද්ධාගම විනාස කරනවා යැයි කෑ මොර දෙයි.

එසේම මා හට මෙවන් ගැටළුවක්ද ඇතිවේ. "අපේ රට බෞද්ධ රටක් අපේ රටේ වෙනත් ආගම් වලට ඉඩ නෑ. අපේ රටේ වෙනත් ආගම් පතුරවන්න ඇතම් පිරිස් උත්සහ දරනවා. ඔහුන් හදන්නේ බුදු දහම විනාස කිරීමටයි" යන්න පවසන පිරිසම ඇමරිකා වැනි බටහිර රටවල බෞද්ධ විහාරස්ථාන ගොඩ නැගීමට විශාල වෙහෙසක් දරයි. ඒ රටවල ධර්මය ප්‍රචාරණය කිරීමට මහත් වෙහෙසක් දරයි (එය වැරද්දක් නොවේ. විය යුත්තේද එයයි. 'සියළු දාන‍යන් ප‍රදවා ධ‍ර්ම දාන‍ය ජ‍ය ගනී') දිනෙන් දින බුදු දහම වැලද ගන්නා සුද්දන් ගැන මහා ඉහලින් කතා කරයි.

බුදු දහමේත් අන් ධර්මයන්ගේත් යථාර්තය හා ගෙනයන ප්‍රචාරක ක්‍රමවේදය හාත්පසින්ම වෙනස් වුවත් මේ දෙකෙදිම සිදුවන්නෙ ධර්ම ප්‍රචාරයක්‍‍ය, ධර්මය පැතිරවීමක්‍‍ය. මේ ක්‍රියාවන් දෙක එකම තරාදියකට දමා මැන බැලීමට අදාල පි‍රිසට නොහැකිවීම සැබවින්ම අභාග්‍යකි.

එසේම මේ පිරිස ගෙන එන තවත් තර්කයකි 'සෞදිය' ඇතුලු අරාබි රටවල අන්‍ය ආගමික රූපයක් වැනි දෙයක්වත් තබා ගැනීමට නොහැකිය යන්නයි. ඒ ඔහුන්ගේ ගෝත්‍රීක භාවයයි ඔහුන්ගේ රට තුල නිදහස නැතයි ඔහුන්ව විවේචනය කරන ගමන් අපද ගමන් කිරීමට උත්සහ දරන්නෙ ඔහුන්ගේම මාර්ගයේද?

නැවතත් පැවසීමට ඇත්තේ ඔලු ගෙඩි ගණන වැඩි වූ පමණින් කිසිම ආගමකට සුගතියක් සිදු නොවේ අවශ්‍ය වන්නේ නියමාකා‍රව ධර්මය අදහන පිරිසය. ඒ සදහා බෞද්ධ වේව ක්‍රිස්තියානි වේවා හින්දු වේවා ඉස්ලාම් වේවා ඒ ඒ ආගමික පූජකයින් තම ආගමිකයින්ට නිසි ධර්මාවබෝධය ලබා දිය යුතුය. ඕනෑම ආගමක් රැකෙන්නෙ නමට ආගම අදහන පිරිස නිසා නොව අවබෝධයෙන් ධර්මය තේරුම් ගන්නා පි‍රිස අනුවය. නියමාකාරව තිසරණ සරණ ගිය නිසි ධර්මාවබෝධය ඇති බෞද්ධ එක් පුද්ගලෙකුවත් අන්‍යාගමීකරනය කල නොහැකිය. එය මා පවසන්නෙ ඉතා වගකීමෙනි.

එසේම මේ ආගම් පතුරවන්නන් කරන අනෙක් ආගමට අපහාස කිරීමේ පිලිවෙතද ඉතා පිළිකුලෙන් යුතුව හෙළා දැකිය යුතුය. කුමන ආගමකට වුවද අපහාස කිරීමෙ අයිතියක් කවරෙකුටවත් නැත. එයට යම් දඩුවමක් ලබා දිය 'යුතුම නම්' එය නීත්‍යානුකූලව සිදු විය යුතුය. එසේ නැතිව අප ඔහුන්ටත් වඩා පහත් තත්වයට වැටී කාන්තාවන් අල්ලා අපහාස කරමින් පාර දිගෙ ඇදගෙන යාම වැනි විකාර ක්‍රියා වලින් දඩුවම් දිය යුතු නොවේ. කිමද නියම බෞද්ධයින් අටලෝදහමින් කම්පිත නොවේ. 'නින්දා' යන්නද අටලෝ දහමේම එක් දහමකි.

අවසන් වශයෙන් මෙසෙ පවසනු කැමැත්තෙමි

"පිං මද පුතුන් සියයක් ලැබුවත් නිසරූ...
ගුණනැණ බෙලෙන් යුතු පුතුමය ඉතා ගරූ..."
එසේම මෙසේද පවසනු කැමතිය
"නමට ආගමිකයින් දාහකට වඩා එක් නියමාකාර ධාර්මික පුද්ගලෙකු අගනේය."

© ප්‍රියා *

06 October, 2013

කොන් වුන කොන්දොස්තර'වරිය'.

~~කොන් වුන කොන්දොස්තර'වරිය'~~

පසු ගිය දිනක උතුරුමැද පලාත් මාර්ගස්ථ මගී ප්‍රවාහන අධිකාරිය මගින් කාන්තාවකට කොන්දොස්තරවරියක් ලෙස සේවය කි‍රීමට තාවකාලික බලපත්‍රයක් ලබාදී තිබුනි. ඒ 48 හැවිරිදි ඇයගේ ඉල්ලීමක් පරිදිය.
මෙම පුවත් බුකියේ පලවූ අතර එයට මා දැක්වූ "මා නම් මෙහි කිසිදු වරදක් දකින් නෑ" යන ඉතා කෙටි කොමෙන්ටුවට ලැබී තිබූ ඉතා 'අශිඛ්කිත' ප්‍රති උත්තර කිහිපයක් නිසා අමන්දානන්දයට පත් වීමේ සටහන තැබීමට සිත් විය.
පලමුව කිව යුත්තේ මෙම සිදුවීම පිලිබදව මාගේ අදහස ඉහල දැක්වූ අදහසම වන අතර මෙසේ කාන්තාවන් කොන්දොස්තරවරියන් වීමේ කිසිදු වරදක් මා දකින්නේ නැත. පුරුශෝත්ථමවාදයේ අන්තයටම ගිය පිරිසටනම්ෙය ඇසෙ කටු ඇනීමක් බව මා දනිමි.
පලමුව සලකා බැලිය යු‍ත්තේ කාන්තාවක රැකියාවකට යාමට ඇයට බලපාන සාධකය. මා සිතනා පරිදි ඉතාසාධාරණ හේතුවකින් තොරව කිසිම කාන්තාවක කොන්දොස්තර කමක් වැනි රැකියාව තෝරා ගනීවියැයි සිතිය නොහැකිය.
මාගේ පෞද්ගලික මතයට අනුව 'නිසි රැකවරණයක් ලබන කාන්තාවක රැකියාවක් කලයුතු නැත. නමුත් මවුපිය, සහෝදර, නෑහිතමිතුරු, ස්වාමි පුරුෂ හෝ දරුවන් ‍යන කවරෙකුගෙන්වත් ‍රැකවරණය අහිමි කාන්තාවක ඇයව බිලි ගැනීමට මාන බලන සමාජයෙ අසම්මත යැයි සැලකෙන දුරාචාරයකට යොමු නොවී කොන්දොස්තරකමක් නොව හැකිනම් බර වාහන රියදුරු කමක් වැනි රැකියාවක් තෝරා ගත්තද මා නම් සතුටු වෙමි.
මා දකින ආකාරයට එළිපිට නොපෙන්නුවාට අප පිරිමි සමාජය සිටින්නෙ ඉන්දීය පිරිමින්ටත් වඩා කාන්තාව පිළිකුල් ක‍රන තත්වයකය (ඉන්දීය කාන්තා හිංසන‍ය පිලිබද වෙනම ලිපියකින් කතා කිරීමට බලාපොරොත්තු වෙමි) ඒකිමද යත් ඉංදියාවේ කාන්තා ත්‍රිරෝදරථ රියදුරුවරියන් පමණක් නොව බස්රථ රියදුරුව‍රියන්ද සිටින තත්ව‍යක අප කාන්තා කොන්දොස්ත‍රව‍රියන් දෙස ව්ප‍රැසින් බැලීම ‍යනු පැරණි බමුණු අදහස් තුලින් අපි ඉංදි‍යාවටත් වඩා අඩි ගනනක් ඉදිරියෙන් බවට නිදසුනකි.
ගෙද‍ර බුදුන් අම්මා කියා පවසන අපම 48 වියැති කාන්තාවක ‍රැකියාවක් තෝරා ගත් විට ඇයට ගරහයි නින්දා දෙයි. එය කෙතරම් සාදාරණද?
එපමණක් නොව එම තීරණය ගනු ලැබූවන්ට හා එම තීරණයට එකග වූවන්ට 'නපුංසකයන්' යැයි බැන වැදීමට තරම් ඔහුන් පුරුෂෝත්ථමවාදයෙන් මත් වී ඇත.
නමුත් තම මවව, බිරියව 'රට විරුවන්' කටු ඔටුන්නක් පලදා අරාබිකරයේ හාම්පුතුන් ලග බැලමෙහෙවරට ‍යවා ඇය දුක් මහන්සියෙන් හම්බක‍ර එවන තුට්ටු දෙකෙන් හොදට කාබී පමණක් නොව හොද කෑල්ලක් කාම‍ර‍යකට ගෙන ගොස් සැපක් ගැනීමට මාසෙ පඩිය එවන තුරු බලා සිටින නියම 'නපුංසක‍යින්' ඔහුන්ට නියම පිරිමින්‍‍ය වීර‍යන්‍‍ය.
මෙම පුරුෂෝත්තමවාදීන්ට අනුව කාන්තාවනට කොන්දොස්තව‍රියක් ‍රැකියාව දීම ‍යනු කාන්තාවාද‍යට පාර කැපීමකි. මොවුන් පුරුෂෝත්තමවාදයේ අන්ත‍යටම ගොස් ඇති බව මොවුන්ට අමතක වූ සෙයකි. එසේම ඔහුන්ගෙ තවත් ත‍ර්ක‍යක් වන්නෙ මේ තුලින් ‍රට සමලිංගිකත්ව‍යකට ගමන් ක‍රනවා යන්නයි. මට නොතේරෙන්නෙ කාන්තාවකගේ කොන්දොස්ත‍ර ‍රැකියාවත් සමලිංගිකත්වයත්අත‍රැති සබදතාව‍ය‍යි මා සිතන ප‍රිදි සමලිංගිකත්ව‍යට ‍රැකි‍යාව බලපෑමක් සිදු නොක‍ර‍යි. එය මානසික කාරණයකි.
මොහුන් මේ ක්‍රියාවට මෙත‍රම් විරුධ්ද වන්නේ ලිංගිකත්ව‍ය මුල් ක‍රගෙන නම් මා දකින ඔහුන්ගේ ප්‍රධාන දුර්වලතාව‍යද එය‍යි. ඒ කිමද‍යත් මොහුන් එසේ නම් කාන්තාව දකින්නේ තම ලිංගිකාශාවන් සංත‍ර්පණ‍ය ක‍ර ගැනීම උදෙසා නිර්මාණ‍යවූ ‍යන්ත්‍රයන් කි‍යාය. එම ‍යනත්‍රවලටත් හැගීම් දැනීම් ඇති බව‍ත් පුරුෂ‍යන්ට ඉහලින් හෝ පහලින් සම තත්ව‍යේ ජීව‍ත් වීමට අයිතියක් ඇති බවත් පිලිගැනීමට ඔහුන් තුල ඇත්තෙ පුදුමාකා‍ර අකමැත්තකි.ල්
මොහුන් නගන තවත් ත‍ර්ක‍යක් වන්නෙ මෙම ක්‍රියාව තුලින් ‍රස්තියාදුකාර කාන්තා සමාජ‍යක් බිහිවන බව‍ය. එසේනම් මේ පුරුෂෝත්තමවාදි මහා ප්‍රඥයින් උගතුන් නොකියා කියන්නෙ 'කොන්දොස්තරවරු' යනු මහා අශික්කිත ‍රස්තියාදුකාරයන් බව‍ය.
‍රැකියාවක් මුල් කරගෙන මිනිසුන් මැනීම කෙතරම් සාධාරණදැයි මා නොදනිමි. විශේෂයෙන්ම උගත් ඉහල රැකියාවකැයි සැලකෙන විදුහල්පතිවරයෙකු මවකගෙන් ලිංගික අල්ලස් ඉල්ලන සමාජ‍යක නූගත්‍‍යැයි සැලකෙන‍ ‍රස්තියාදුකාර‍යැයි කොන් ක‍රන ත්‍රීරෝද‍රථ ‍රියදුරෙකු 25/09/13 දින තමජීවිත‍ය පවා අවධානමේ දමා කාන්තාවකගේ ලක්ෂ 5ක මුදලක් කොලලකරුවන්ගෙන් බේරා දීම මගින්ම එය සනාථ වේ.
මා පෞද්ගලිකව පුරුෂෝත්මවාදින්ව මෙන්ම කුරුදුවත්තෙ ජීවත් වෙමින් ‍‍‍රෑට නයිට් ක්ලබ් වල සෙට් වෙමින් කාන්තා සංවිධාන යැයි ඇටමගුල් අටවගෙන අහිංසක කාන්තාවන්ගෙ අස‍රණක උගසට තබා විනෝද වන ඊනියා කාන්තා ක්‍රියාකාරින්ද ප්‍රතික්ශේප කරමි.
එසේම අප සැබෑ පිරිමින් ලෙස කල ‍යුතු වන්නේ "මෙන්න ගැහැණු අපේ තැන ගන්න එනෝ මෙන්න ගෑනු අපට විරුද්ධව යන්න එනෝ" කියා අදෝනා තබමින් හඩා වැටීම නොව නියම පිරිමින් ලෙස කාන්තාවන්ගේ සම තත්වයේ ජීවත් වීමට ඇති අයිතිය තහවුරු කිරීමත් අස‍රණ වුන කාන්තාවන් තවත් අසරණ නොකර රැක ගැනීමත්ය. නොමැතිව අසරණ වූ කාන්තාවන් කාටත් අතනොපා ජීවත් වීමට රැකියාවක් තෝරා ගත් විට එයට ගැරහීමම මා දකින ආකාරයට පිරිමින්ටත් නැති ගැහැණුන්ටත් නැති නපුංසකයන්ටත් නැති කාලකණ්නි කමකි. (මේ අන්තවාදි පුරුශෝත්තමවාදින්ව මෙසේ ඇමතීමෙන් නපුංසක ජනයාට අපහාසයක් නොවේවා. කිමද මා දකින ආකාරයට කාන්තාවන්ට මෙන්ම නපුංසකයන්ටද සමාජයෙ ඔළුව කෙලින් තබාගෙන ජීවත් වීමට අයිතියක් ඇත.)
මෙම කාන්තාව රැකියාවෙ යෙදෙන්නෙ තමාටම හිමි බස් ‍රියක තම සැමියා සමග බව දැන ගන්නට ඇත. මා දකින ආකාරය්ට් කාන්තාවන් වෙනුවෙන් ගෙන ඇත්තේ හොද ාඅරම්භයකි.
අවසන් වශයෙන් මේ මෝඩ තකතීරු පුරුශෝත්තමවාදීන්ට පැවසීමට ඇත්තේ මෙපමණකි.


මතක තබා ගනිවු!

"දසමසක් කුස දරා...
තම ළයේ කිරි පොවා...
අපව හැඩි දැඩි කෙරූ...
ප්‍රාණ සම සේ තබා...
අපව රැක බලා ගත්...
අපෙ ආදර මෑණියන්..." ද මේ ලෝකෙ තවත් එක් 'කාන්තාවක්' බව පමණක්.

© ප්‍රියා *

02 October, 2013

මෙන්න තවත් ශිෂ්‍යත්ව ප්‍රථිපලයක්.

~~මෙන්න තවත් ශිෂ්‍යත්ව ප්‍රථිපලයක්~~

අද දින පුවතකින් දැන ගන්නට ලැබුනේ බුත්තල ප්‍රදේශයේ ශිෂ්‍යත්වයට පෙනී සිටි දැරියක විභාගයෙන් අසමත් වීම හේතුවෙන් ඇයගේ 'ආදරණීය දෙමාපියන්' විසින් ඇයව ඇදුම් බෑගයක්ද අතට දී නිවසින් පිටමන් කල පුවතකි.

ආඩම්බරයි මිනිසුනේ. මහ ලොකුවට ලෝක ළමා දිනය සමරන අපි ළමුන්ගෙ සිතැගි හදුනාගත නොහැකිව අවුරුදු 10 ක් තරම් කෙළිලොල් වයසේ පසු වන දරුවන්ගේ ළමා මනසත් සමග සෙල්ලම් කලා තවත් මදිද??

මවු වරුන්ගේ විභාගයක් වෙනුවෙන් අහිංසක දරුවන් පෙර පාසලේ සිටම කෙරෙන සූදානම් කී‍රීම ලෙස හදුන්වන ශිෂ්‍යත්ව ටියුශන් කඩ මුදලාලිල ලග තනි කිරීම අසරණ කිරීම දැන්වත් නැවතිය නොහැකිද??

තරගය නමින් තමාගේ හොදම යහළුවටත් වඩා එක් ලකුණක් හෝ වැඩිපුර ගැනීමට පොලබවන හොරෙන්ම ළමා මනසට ඇතුල් කරන වෛරයේ ගිනි දැල් දැන් වත් නිවා දැමිය යුතු නොවේද??

© ප්‍රි‍යා *